Diposting pada 20 Mei 2022 oleh Rabbi Arnie Gluck
Dubner Maggid menceritakan sebuah perumpamaan tentang seorang penembak jitu juara yang sedang melewati sebuah desa kecil ketika dia melihat seratus lingkaran digambar di sisi gudang, dan di tengah setiap lingkaran ada lubang peluru.
Pria itu sangat kagum, dia menghentikan kudanya dan berteriak: “Siapakah ahli tembakan ini? Seratus bullsey yang sempurna! Itu luar biasa! Bahkan aku tidak bisa melakukan itu!”
Saat itu, seorang anak laki-laki yang lewat menatap pria di atas kudanya yang tinggi dan mencibir, “Oh, itu Nar, orang bodoh kota kita!”
“Aku tidak peduli siapa dia,” potong pria itu. “Siapa pun yang bisa menembak seratus sasaran tepat pasti telah memenangkan setiap medali emas di dunia! Aku harus menemuinya dan menjabat tangannya!”
“Tidak, tidak, tidak, kamu tidak mengerti,” anak itu tertawa. “Nar tidak menggambar lingkaran dan menembak. Dia menembak terlebih dahulu, lalu dia menggambar lingkaran.”
Yudaisme mengajarkan kita untuk menggambar lingkaran sebelum kita menembak. Ini memberi kita visi untuk hidup, target untuk dituju. Visi ini adalah dunia yang sempurna, dan misi kami adalah menjadi mitra Tuhan dalam menciptakannya. Untuk memenuhi tugas ini, Tuhan memberi kita cetak biru lengkap dengan pedoman. Cetak biru itu adalah Taurat.
Inti dari visi Taurat adalah penetapan hari Sabat, yang, seperti dijelaskan dalam bagian Taurat minggu ini, Behar, memiliki tiga bentuk, yang masing-masing mewakili dimensi kesempurnaan yang berbeda.
Yang pertama adalah hari ketujuh setiap minggu, yang merupakan hari istirahat. Yang kedua adalah tahun ketujuh, waktu sy’mitah, melepaskan kendali atas tanah. Dan yang ketiga adalah tahun kelima puluh, Yobel, waktu pemulihan semua properti. Masing-masing lembaga ini berfungsi untuk membangun dunia yang harmonis dan damai.
Pada hari ketujuh kita berhenti dari semua usaha kreatif dan istirahat. Kami melakukan ini bukan karena kelelahan, tetapi karena pada hari Sabat kami membayangkan bahwa dunia sudah lengkap dan sempurna dan tidak memerlukan intervensi lebih lanjut. Pelayan dan bahkan hewan berbagi dalam istirahat ini, menjadikan mereka setara dengan kita, menghancurkan perbedaan dan hierarki sosial. Tradisi kami menyebut Shabbat sebagai rasa pendahuluan dari dunia yang akan datang, sebuah pengalaman tentang apa yang Tuhan maksudkan bagi kita di masa mesianis.
Pada tahun ketujuh, tanah dibiarkan kosong, sehingga kita bisa diremajakan. Kami tidak menabur atau menanam. Hutang dibatalkan, yang mengembalikan ukuran kesetaraan yang Allah maksudkan bagi kita. Selama tahun ini, kemanusiaan kita tidak diukur dengan apa yang kita miliki atau hasilkan, tetapi dengan fakta keberadaan kita. Kita melepaskan kendali atas bumi agar kita dapat hidup selaras satu sama lain dan dengan Tuhan.
Pada tahun kelima puluh, tanah yang telah dijual dikembalikan kepada pemilik aslinya sehingga tidak ada yang menjadi terlalu kaya atau terlalu miskin. Ini adalah pengaturan ulang yang radikal sehingga menjadi tidak dapat dijalankan, dan praktiknya ditangguhkan dari waktu ke waktu. Tapi itu tetap “dibukukan,” sehingga untuk berbicara, untuk alasan penting, karena berfungsi untuk mengingatkan kita tentang persamaan hak dan martabat setiap manusia. Ini mengajarkan kita bahwa tujuan dan tujuan hidup bukanlah untuk memperoleh tetapi untuk ada dalam hubungan cinta satu sama lain, dengan bumi, dan dengan Tuhan.
Nar si bodoh desa menembak lebih dulu, lalu mengecat targetnya. Dengan melakukan itu, dia menguduskan status quo. Apapun yang dia lakukan sudah cukup baik. Dia tidak bercita-cita untuk apa-apa lagi dan tidak mencari perbaikan. Tapi kami orang Yahudi berbeda. Kami memiliki visi kesempurnaan di mana kami mengangkat pandangan kami dan ke arah yang kami perjuangkan — visi yang memuliakan hari-hari kami dan memberi makna pada hidup kami.
Salam sejahtera untuk kalian semua,
Rabi Arnie Gluck
