Diposting pada 13 Mei 2022 oleh Perfectly Imperfect
Bagian Taurat minggu ini, Emor, berisi instruksi yang mengganggu bahwa para imam yang cacat fisik dilarang membawa persembahan ke Tempat Suci:
Tidak seorang pun yang memiliki cacat akan memenuhi syarat: tidak ada orang yang buta, atau lumpuh, atau memiliki anggota badan yang terlalu pendek atau terlalu panjang; tidak ada orang yang patah kaki atau patah lengan; atau yang bungkuk, atau kerdil, atau yang memiliki pertumbuhan di matanya, atau yang memiliki bekas luka bisul, atau kudis, atau testis yang hancur. Tidak seorang pun di antara keturunan imam Harun yang cacat tidak akan memenuhi syarat untuk mempersembahkan korban api-apian Allah… (Imamat 21:18-21)
Kami yang berkomitmen untuk inklusi penuh penyandang disabilitas dan mereka yang memiliki kemampuan berbeda dibiarkan menggaruk-garuk kepala dan bertanya-tanya bagaimana menyelaraskan perintah ini dengan kepekaan moral yang besar yang menjadi ciri Taurat — kasih sayang bagi orang miskin, cinta orang asing, menafkahi anak yatim dan janda, dan masih banyak lagi.
Kami tidak sendirian dalam kesusahan kami atas diskriminasi yang nyata ini terhadap para imam yang cacat. Alkitab sendiri berisi kritik pedas terhadap kemunafikan imam karena mengutamakan kemurnian ritual di atas panggilan Tuhan untuk hidup benar. Seperti yang dikatakan Yesaya atas nama Tuhan:
“Apa perlunya aku dari semua pengorbananmu? / …Saya tidak menyukai domba dan kambing jantan. / …Bulan baru dan Sabat, / Menyatakan kekhidmatan, / Pertemuan dengan kejahatan, / Aku tidak bisa tinggal. / …Cuci dirimu sampai bersih; / Singkirkan perbuatan jahatmu / Jauhkan dari pandangan-Ku. / Berhenti melakukan kejahatan; / Belajar berbuat baik. / Mengabdikan dirimu untuk keadilan; / Bantu yang dirugikan. / Menjunjung tinggi hak anak yatim; / Pertahankan alasan janda itu.” (Yesaya 1:11;12;16-18)
Bukan ketidaksempurnaan fisik yang menjijikkan bagi Tuhan, tetapi kegagalan moral — kesalehan palsu dalam melakukan ritual dengan perhatian cermat terhadap detail sementara gagal memenuhi panggilan Tuhan untuk kebaikan dan kasih sayang. Seperti yang dikatakan Nabi Hosea atas nama Tuhan:
“Karena itu adalah kebaikan [chesed] yang saya inginkan, bukan pengorbanan. Taat kepada Tuhan, dan bukan korban bakaran.” Celakalah para imam, kata Hosea, yang telah melanggar perjanjian Allah dengan korupsi dan pelanggaran hukum mereka. Karena “para imam seperti bandit… yang melakukan pembunuhan di jalan menuju Sikhem dan melakukan pesta pora.” (Hosea 6:9)
Adapun orang cacat fisik, orang benar di antara mereka dihargai oleh Tuhan, kata Yesaya:
Karena demikianlah firman Tuhan Yang Kekal:
“Adapun sida-sida yang memelihara hari Sabat-Ku,
Yang telah memilih apa yang saya inginkan
Dan berpegang teguh pada perjanjian-Ku —
Aku akan memberi mereka, di Rumah-Ku
Dan di dalam dinding-dinding-Ku,
Sebuah monumen dan sebuah nama
Lebih baik daripada putra atau putri.
Aku akan memberi mereka nama yang abadi
Yang tidak akan binasa. (Yesaya 56:4-5)
Di zaman kita, kita semakin sadar bahwa mengidolakan citra kesempurnaan fisik memiliki efek korosif pada masyarakat kita, terutama pada remaja dan dewasa muda kita. Paragon kecantikan yang di-airbrush dan difoto dengan photoshop yang melingkupi media kita menciptakan harapan bahwa tidak ada orang normal yang dapat memenuhinya, mengakibatkan rasa tidak mampu yang menurunkan citra diri dan kesehatan mental anak muda kita.
Sudah saatnya kita menanggapi tren yang mengkhawatirkan ini dengan berbicara dalam suara nabi dan menyatakan bahwa setiap jiwa manusia diciptakan menurut gambar Tuhan — bahwa nilai setiap orang adalah intrinsik — dan tidak dapat diukur oleh faktor eksternal apa pun. : bukan karena tampang, bukan pula harta, bukan pula status sosialnya.
Berkali-kali, kita harus memberi tahu orang-orang muda kita bahwa mereka sudah cukup. Karena mereka adalah manusia, mereka tidak sempurna, begitulah cara Tuhan menciptakan kita masing-masing.
Di TBE tidak ada Taurat yang lebih penting bagi pendidikan anak-anak kita selain ini: dasar agama dari cinta dan penerimaan diri; kebaikan yang melekat pada setiap orang; kemurnian ilahi setiap jiwa; dan nilai intrinsik dari setiap kehidupan.
Saya memberi tahu setiap siswa saya bahwa hal terpenting yang akan saya ajarkan kepada mereka adalah apa yang harus mereka lihat ketika mereka bercermin: seorang anak Tuhan yang berharga dengan nilai yang tak terbatas. Dan kami memperkuat pesan ini melalui teks-teks yang kami pelajari, doa-doa yang kami panjatkan, dan, yang paling penting, dengan cara kami saling mencintai dan peduli.
Dan ini bukan untuk anak-anak kita saja. Kita semua perlu mempelajari dan menginternalisasi ajaran-ajaran yang meneguhkan kehidupan ini, seperti yang dikatakan Ben Azai:
Jangan meremehkan siapa pun, dan jangan menyebut apa pun tidak berguna, karena tidak ada orang yang waktunya tidak tiba, dan tidak ada hal yang tidak memiliki tempatnya. (Pirkei Avot 4:3)
Kita semua perlu membaca dan mengambil renungan yang membangkitkan semangat, seperti versi doa pagi ini, Asher Yatzar, yang ditulis oleh Dan Nichols.
Saya berterima kasih atas hidup, tubuh, dan jiwa saya. Bantu saya untuk menyadari bahwa saya cantik dan utuh. Aku sempurna apa adanya, dan sedikit rusak juga. Saya akan hidup setiap hari sebagai hadiah yang saya berikan kepada Anda.
Kami memuji Engkau, Tuhan Yang Kekal, Sumber Kesehatan dan Kesembuhan yang Menakjubkan.
Semoga kita semua mengetahui dan merasakan bahwa ada tempat di Rumah Tuhan bagi kita masing-masing, bahwa “di dalam temboknya Tuhan memberi kita masing-masing nama yang kekal dan abadi,” tempat yang bermartabat dan terhormat selamanya.
Salam sejahtera untuk kalian semua,
Rabi Arnie Gluck
